15 căn bệnh của giáo triều Roma cần chữa trị
LTS. "Càng xét mình, càng thấy mình tội lỗi" - Đó là kinh nghiệm của muôn người qua muôn thế hệ - Đó cũng
là khởi điểm đích thực, là dấu chỉ chắc chắn cho một cuộc đổi đời để tiến về
phía trước với muôn vàn ân sũng và niềm vui đầy bất ngờ. Ai chưa tin, xin cứ
thử nghiệm.
Tư liệu quí dưới đây, không phải chỉ dành cho Chức Sắc Giáo
Triều Roma; nhưng chính ĐTC đã nhận xét rằng những căn bệnh và cám dỗ ấy cũng là
nguy cơ của mỗi Kitô hữu, mỗi giáo xứ, cộng đoàn, dòng tu, các phong trào Giáo
Hội, trên bình diện cá nhân và cộng đoàn...- Hãy xét mình - Đừng xét người.
Chúng con xin chân thành cám ơn Đức Thánh Cha (và Cha G.
Trần Đức Anh OP. đã giúp chuyển dịch).
----------------
BBT CGVN
Khoảng 60 Hồng Y và 50
GM cùng với nhiều giám chức, linh mục và giáo dân lãnh đạo các cơ quan trung
ương Tòa Thánh đến chúc mừng ngài nhân dịp lễ Giáng Sinh và năm mới.
Mở đầu, ĐHY Angelo
Sodano, 87 tuổi, niên trưởng Hồng Y đoàn, đại diện mọi người chúc mừng ĐTC và
cho biết toàn thể các cộng tác viên thuộc các cơ quan trung ương Tòa Thánh hứa
hỗ trợ và cộng tác hoàn toàn với ĐTC trong việc phục vụ tình hiệp nhất của Giáo
Hội và hòa bình giữa các dân tộc. ĐHY cũng nói rằng tại Vatican
mọi người, trong các nhiệm vụ khác nhau, hiệp nhất và dấn thân phục vụ ĐTC và Giáo
Hội.
Diễn từ của ĐTC
Lên tiếng trong dịp
này, sau khi gửi lời chúc mừng và cám ơn sự cộng tác của mọi người trong giáo
triều Roma, ĐTC nhấn mạnh sự kiện các cơ quan trung ương Tòa Thánh họp thành
một cơ thể duy nhất, và cũng như mọi cơ thể, có thể có những bệnh tật cần được
chữa lành. Trong ý hướng chuẩn bị tâm hồn, xưng tội, để đón mừng Chúa Giáng
Sinh, ĐTC đã liệt kê một loạt những căn bệnh mà những vị làm việc trong giáo
triều Roma có thể mắc phải và cần phải thanh tẩy. Ngài nói:
”Giáo triều được kêu
gọi cải tiến, luôn cải tiến và tăng trưởng trong tình hiệp thông, thánh thiện
và khôn ngoan để chu toàn sứ mạng. Nhưng giáo triều, cũng như mỗi thân thể con
người, cũng có thể bị bệnh, hoạt động không tốt, bị yếu liệt. Và ở đây tôi muốn
liệt kê vài căn bệnh có thể, những bệnh của giáo triều. Đó là những bệnh thường
xảy ra trong đời sống của giáo triều chúng ta. Đó là những bệnh tật và cám dỗ
làm suy yếu việc phục vụ của chúng ta đối với Chúa. Tôi nghĩ rằng ”danh sách”
các bệnh này sẽ giúp chúng ta, như các Đấng Tu Hành trong sa mạc vẫn thường làm
danh sách mà chúng ta nói đến hôm nay: danh sách này giúp chúng ta chuẩn bị
lãnh nhận bí tích Hòa giải, là một bước tiến tốt cho tất cả chúng ta để chuẩn
bị lễ Giáng Sinh.
1. Trước tiên là bệnh
tưởng mình là bất tử, miễn nhiễm, hoặc thậm chí là không
thể thiếu được, và lơ là những kiểm điểm cần thiết và thông thường. Một giáo
triều không tự phê bình, không canh tân, không tìm cách cải tiến, thì đó là một
cơ thể đau yếu. Một cuộc viếng thăm bình thường tại các nghĩa trang có thể giúp
chúng ta nhìn thấy tên của bao nhiêu người, của vài người mà chúng ta nghĩ họ
là bất tử, miễn nhiễm, và không thể thay thế được! Đó là bệnh của người giàu có
trong Phúc Âm nghĩ rằng mình sống vĩnh viễn (Xc Lc 12,13-21) và cả những người trở
thành chủ nhân ông, cảm thấy mình cao trọng hơn mọi người, chứ không phải là
người phục vụ tất cả mọi người. Bệnh này thường xuất phát từ bệnh quyền bính,
từ mặc cảm là những người ưu tuyển, từ thái độ tự yêu mình, say mê nhìn hình
ảnh của mình mà không nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa in nơi khuôn mặt của
những người khác, đặc biệt là những người yếu đuối và túng thiếu nhất. Thuốc
chữa bệnh dịch này là ơn thánh, ơn cảm thấy mình là người tội lỗi và thành tâm
nói rằng: ”Chúng ta chỉ là những đầy tớ vô dụng. Chúng ta đã làm những gì chúng
ta phải làm” (Lc 17,10).
2. Một bệnh khác là bệnh
Marta,
đến từ tên Marta, làm việc thái quá: tức là những người chìm đắm trong công
việc, và lơ là với phần tốt hơn, là ngồi bên chân Chúa Giêsu (Xc Lc 10,38). Vì
thế Chúa Giêsu đã kêu gọi các môn đệ của Ngài ”hãy nghỉ ngơi một chút” (Xc Mc
6,31), vì lơ là việc nghỉ ngơi cần thiết sẽ đi tới tình trạng căng thẳng và
giao động. Thời gian nghỉ ngơi, đối với những người đã chấm dứt sứ mạng của
mình, là điều cần thiết, cần phải làm, và cần phải sống thanh thản: khi trải
qua một chút thời gian với những người thân trong gia đình và tôn trọng các kỳ
nghỉ như những lúc bồi dưỡng tính thần và thể lý; cần học điều mà sách Qohelet
đã dạy: ”Có thời gian cho mỗi điều” )3,1-15).
3. Cũng có thứ bệnh ”chai
cứng” tâm trí và tinh thần: nghĩa là bệnh của
những người có tâm hồn chai đá, ”cứng cổ” (Cv 7,51-6); bệnh của những người
đang đi trên đường, đánh mất sự thanh thản nội tâm, mất sức sinh động và táo
bạo, và ẩn nấp sau các giấy tờ, trở thành ”chiếc máy hồ sơ” chứ không còn là
”những người của Thiên Chúa” nữa (Xc Dt 3,12). Họ có nguy cơ đánh mất sự nhạy
cảm nhân bản cần thiết để khóc với những người khóc và vui với những người vui!
Đó là bệnh của những người mất ”tâm tình của Chúa Giêsu” (Xc Pl 2,5-11), vì con
tim của họ, qua dòng thời gian, đã trở nên chai đá và không có khả năng yêu mến
Chúa Cha và tha nhân vô điều kiện (Xc Mt 22,34-40). Thực vậy, là Kitô hữu có
nghĩa là ”có cùng những tâm tình như Chúa Giêsu Kitô” (Pl 2,5), những tâm tình khiêm
tốn, và hiến thân, không dính bén và quảng đại.
4. Bệnh kế hoạch hóa thái
quá và duy hiệu năng. Khi tông đồ kế hoạch
mọi sự một cách tỷ mỉ và tưởng rằng khi thực hiện việc kế hoạch hóa hoàn toàn
thì mọi sự sẽ thực sự tiến triển, như thế họ trở thành một kế toán viên hay một
nhà tư vấn kinh doanh. Chuẩn bị mọi sự là điều tốt và cần thiết, nhưng không
bao giờ được rơi vào cám dỗ muốn đóng kín và lèo lái tự do của Chúa Thánh Linh,
Đấng luôn luôn lớn hơn, quảng đại hơn mọi kế hoạch của con người (Xc Ga 3,8).
Người ta lâm vào căn bệnh này vì ”ở lại thoải mái trong các lập trường tĩnh và
bất biến của mình thì vẫn là điều dễ dàng và ung dung hơn. Trong thực tế, Giáo
Hội tỏ ra trung thành với Chúa Thánh Linh theo mức độ Giáo Hội không chủ trương
điều hành và thuần hóa Thánh Linh. Thánh Linh là sự tươi mát, sáng tạo và mới
mẻ!”
5. Bệnh phối hợp kém. Khi các chi thể mất sự hiệp thông với nhau thì thân thể
đánh mất hoạt động hài hòa và chừng mực của mình, trở thành một ban nhạc chỉ
tạo ra những tiếng ồn ào, vì các thành phần của ban không cộng tác với nhau,
không sống tinh thần hiệp thông và đồng đội. Khi chân nói với tay: ”Tôi không
cần anh”, hoặc tay nói với đầu: ”Tôi điều khiển”, thì tạo nên sự khó chịu và
gương mù.
6. Cũng có thứ bệnh ”suy
thoái não bộ tinh thần”, hay là quên đi ”lịch sử cứu độ”, lịch sử quan hệ bản
thân với Chúa, quên đi mối tình đầu (Kh 2,4). Đó là sự suy thoái dần dần các
khả năng tinh thần trong một khoảng thời gian dài ngắn hơn kém, tạo nên tình
trạng tật nguyền trầm trong cho con người, làm cho nó không còn khả năng thi
hành một số hoạt động tự lập, sống trong tình trạng hoàn toàn tùy thuộc những
quan niệm thường là tưởng tượng. Chúng ta thấy điều đó nơi những người không
còn nhớ cuộc gặp gỡ của họ với Chúa, nơi những người hoàn toàn tùy thuộc hiện
tại của họ, đam mê, tính thay đổi nhất thời, và những thứ kỳ quặc khác; ta thấy
nơi những người kiến tạo quanh mình những bức tường và những tập quán, ngày
càng trở thành nô lệ cho các thần tượng mà họ tay họ tạo nên.
7. Bệnh cạnh tranh và háo
danh. Khi cái vẻ bề ngoài, những mầu áo và
huy chương trở thành đối tượng ưu tiên của cuộc sống, quên đi lời thánh Phaolô:
”Anh em đừng làm gì vì cạnh tranh hoặc háo danh, nhưng mỗi người với tất cả sự
khiêm tốn, hãy coi người khác hơn mình. Mỗi người đừng tìm tư lợi, nhưng hãy
tìm lợi ích của người khác nữa” (Pl 2,1-4). Đó là căn bệnh đưa chúng ta trở
thành những con người giả dối và sống một thứ thần bí giả hiệu, một chủ thuyết
yên tĩnh giả tạo, Chính thánh Phaolô đã định nghĩa họ là ”những kẻ thù của Thập
Giá Chúa Kitô” vì họ ”kiêu hãnh về những điều mà lẽ ra họ phải hổ thẹn và chỉ
nghĩ đến những điều thuộc về trần thế này” (Pl 3,19)
8. Bệnh tâm thần phân liệt
trong cuộc sống. Đó là bệnh của những người sống hai mặt, hậu quả của sự giả
hình về sự tầm thường và dần dần trở nên trống rỗng về tinh thần mà các văn
bằng tiến sĩ hoặc các bằng cấp khác không thể lấp đầy được. Một thứ bệnh thường
xảy ra nơi những người bỏ việc mục vụ, và chỉ giới hạn vào những công việc bàn
giấy, đánh mất sự tiếp xúc với thực tại, với những con người cụ thể. Như thế họ
tạo cho mình một thế giới song song, trong đó họ gạt sang một bên tất cả những
gì họ nghiêm khắc dạy người khác, và bắt đầu sống một cuộc sống kín đáo và
thường là tháo thứ. Sự hoán cải là điều rất cần thiết và không thể thiếu được
đối với thứ bệnh rất nặng này (Xc Lc 15,11-32).
9. Bệnh 'ngồi lê đôi
mách', lẫm bẩm và nói hành. Tôi đã nói nhiều về
bệnh này và không bao giờ cho đủ. Đó là một bệnh nặng, thường bắt đầu bằng
những cuộc chuyện trò, và nó làm cho con người thành người gieo rắc cỏ lùng cỏ
dại như Satan, và trong nhiều trường hợp họ trở thành người ”điềm nhiên giết
người”, giết hại danh thơm tiếng tốt của đồng nghiệp và anh em cùng dòng. Đó là
bệnh của những người hèn nhát không có can đảm nói thẳng, mà chỉ nói sau lưng.
Thánh Phaolô đã cảnh giác: ”Anh em hãy làm mọi sự mà đừng lẩm bẩm, không do dự,
để không có gì đáng trách và tinh tuyền” (Pl 2,14-18). Hỡi anh em, chứng ta hãy
giữ mình khỏi những nạn khủng bố nói hành nói xấu!
10. Bệnh thần thánh hóa
giới lãnh đạo. Đó là bệnh của những
kẻ dua nịnh cấp trên, hy vọng được ân huệ của họ. Họ là nạn nhân của công danh
sự nghiệp và của thái độ xu thời, tôn kính con người chứ không tôn kính Thiên
Chúa (Xc Mt 23,8-12). Đó là những người khi phục vụ chỉ nghĩ đến điều mà họ
phải đạt được chứ không tới điều mà họ phải làm. Những người bủn xỉn nhỏ nhặt,
bất hạnh, và chỉ hành động vì ích kỷ (Xc Gl 5,16-25). Bệnh này có thể xảy ra cho
cả các cấp trên khi họ chiêu dụ vài cộng tác viên để được sự tuân phục, trung
thành và tùy thuộc về tâm lý, nhưng kết quả cuối cùng là một sự đồng lõa thực
sự.
11. Bệnh dửng dưng đối
với người khác.Khi mỗi người chỉ nghĩa đến mình và đánh mất sự thành thực và
quan hệ nồng nhiệt với nhau. Khi người giỏi nhất không đặt kiến thức của mình
để phục vụ đồng nghiệp yếu kém hơn. Khi người ta biết được điều gì và giữ riêng
cho mình thay vì chia sẻ tích cực với những người khác, Khi vì ghen tương và
tinh ranh, họ cảm thấy vui mừng khi thấy người khác ngã xuống, thay vì nâng
người ấy dậy và khích lệ họ!
12. Bệnh có bộ mặt đưa
đám. Tức là những người cộc
cằn và hung tợn, cho rằng để tỏ ra là nghiêm minh, cần có bộ mặt âu sầu, nghiêm
khắc và đối xử với những người khác, nhất là những người cấp dưới, một cách
cứng nhắc, cứng cỏi và kiêu hãnh. Trong thực tế, sự nghiêm khắc đóng kịch và
thái độ bi quan vô ích thường là triệu chứng của sự sợ hãi và bất an về mình.
Tông đồ phải cố gắng là một người nhã nhặn, thanh thản, nhiệt thành và vui
tươi, thông truyền niềm vui tại bất kỳ nơi nào. Một con tim đầy Thiên Chúa là
một con tim hạnh phúc, chiếu tỏa và làm lan rộng niềm vui cho tất cả những
người quanh mình, người ta nhận thấy ngay điều đó.. Chúng ta đừng đánh mất tinh
thần vui tươi, tinh thần hài hước, thậm chí tự cười mình, làm cho chúng ta trở
thành những người dễ mến, cả trong những hoàn cảnh khó khăn”. Một chút tinh
thần hài hước thật là điều tốt cho chúng ta dường nào. Thật là điều tốt nếu
chúng ta thường đọc kinh của Thánh Thomas More: tôi vẫn đọc kinh đó hằng ngày
và điều này mang nhiều ích lợi cho tôi.
13. Bệnh tích trữ. Khi tông đồ tìm cách lấp đầy khoảng trống trong con tim
của mình bằng cách tích trữ của cải vật chất, không phải vì cần thiết nhưng chỉ
vì để cảm thấy an ninh. Trong thực tế không có gì vật chất có thể mang theo
mình vì ”khăn liệm không có túi” và mọi kho tàng vật chất của chúng ta, dù có
thực đi nữa, không bao giờ có thể lấp đầy khoảng trống, trái lại càng làm cho
nó khẩn trương và sâu đậm hơn. Chúa lập lại với những người ấy: ”Ngươi bảo: nay
tôi giầu có, đã đầy đủ của cải rồi, tôi chẳng cần gì nữa. Nhưng ngươi không
biết mình là kẻ bất hạnh, khốn nạn, một kẻ nghèo, mù lòa và trần trụi.. Vậy
ngươi hãy nhiệt thành và hoán cải” (Kh 3,17-19). Sự tích trữ của cải chỉ làm cho
nặng nề và làm cho hành trình trở nên chậm hơn! Và tôi nghĩ đến một giai thoại:
trước kia các tu sĩ dòng Tên Tây Ban Nha mô tả dòng như một đoàn ”kỵ binh nhẹ
nhàng của Giáo Hội”. Tôi nhớ cuộc dọn nhà của một tu sĩ dòng Tên trẻ, trong khi
chất lên xa vận tải bao nhiêu đồ đạc: hành lý, sách vở, vật dụng, quà tặng, thì
một tu sĩ dòng Tên cao niên quan sát và mỏỉm cười nói: đây có phải là kỵ binh
nhẹ của Giáo Hội không?”. Những cuộc dọn nhà của chúng ta là một dấu hiệu về
bệnh ấy.
14. Bệnh những nhóm khép
kín, trong đó sự thuộc về một nhóm nhỏ trở
nên mạnh hơn thuộc về cả thân mình và trong một số trường hợp, mạnh hơn thuộc
về chính Chúa Kitô. Cả căn bệnh này cũng luôn bắt đầu bằng những ý hướng tốt là
tiêu khiển với các bạn bè, nhưng với thời gian nó trở nên xấu, thành bệnh ung
thư đe dọa sự hài hòa của thân thể và tạo nên bao nhiêu điều ác, gương mù, nhất
cho cho những anh em bé nhỏ hơn của chúng ta. Sự tự hủy diệt, hay là ”những
viên đạn của bạn đồng ngũ” chính là nguy hiểm tinh tế nhất. Đó là sự ác đánh từ
bên trong, và như Chúa Kitô đã nói, ”nước nào chia rẽ bên trong thì sẽ bị tàn
lụi” (Lc 11,17).
15. Sau cùng là bệnh tìm
kiếm lợi lộc trần tục và phô trương. Khi tông đồ biến việc phục vụ của mình thành quyền lực, và
biến quyền lực của mình thành hàng hóa để kiếm được những lợi lộc phàm tục và
được nhiều quyền thế hơn. Đó là bệnh của những người tìm cách gia tăng vô độ
quyền lực và để đạt được mục tiêu đó, họ vu khống, mạ lỵ và làm mất thanh danh
của người khác, thậm chí trên cả các nhật báo và tạp chí, dĩ nhiên để biểu
dương và chứng tỏ mình có khả năng hơn người khác. Cả thứ bệnh này cũng gây hại
rất nhiều cho thân mình, vì nó làm cho con người đi tới độ biện minh việc sử
dụng bất kỳ phương thế nào để đạt tới mục tiêu ấy, thường là nhân danh công lý
và sự minh bạch. Và ở đây tôi nhớ đến một linh mục đã gọi các ký giả đến để kể
cho họ - một điều mà LM này bịa đặt - về những chuyện riêng tư của những linh
mục khác và của giáo dân. LM ấy chỉ muốn được xuất hiện trên những trang nhất
của báo chí, và như thế cảm thấy mình quyền năng và chiến thắng, nhưng tạo ra
bao nhiêu đau khổ cho những người khác và cho Giáo Hội! Thật là kẻ đáng thương!
ĐTC nhận xét rằng
những căn bệnh và cám dỗ ấy cũng là nguy cơ của mỗi Kitô hữu, mỗi giáo xứ, cộng
đoàn, dòng tu, các phong trào Giáo Hội, trên bình diện cá nhân và cộng đoàn.
Ngài mời gọi tất cả
mọi người hãy sống theo chân lý trong sự thật, nhất là trong mùa Giáng Sinh
này, hãy chuẩn bị xưng tội và xin Mẹ Maria, Mẹ Giáo Hội, chữa lành mọi vết
thương tội lỗi mà mỗi người chúng ta mang trong tâm hồn, và xin Mẹ nâng đỡ Giáo
Hội và giáo triều để tất cả được lành mạnh, thánh thiện và thánh hóa, hầu tôn
vinh Con của Mẹ và để cứu độ chúng ta và toàn thế giới.
Sau bài diễn văn, ĐTC
đã đích thân đến bắt tay chúc mừng các Hồng Y đứng thành hình vòng cung ở sảnh
đường Clemente trong dinh Tông Tòa, và tiếp đến, các GM cũng như các giám chức,
các LM khác và các giáo dân ở vị trí lãnh đạo, đến trước ĐTC để chúc mừng và
bắt tay ngài.
----------------------------
G. Trần Đức Anh OP
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét